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“园林·新蒲京娱乐场异景”当代艺术邀请展_艺

文章作者:艺术 上传时间:2020-04-15

园林异景

开幕式时间:2015.6.13-16:30

新蒲京娱乐场,展览时间:2015.6.13-2015.8.22

展览地点:苏州金鸡湖美术馆

无论是以北京三海、承德避暑山庄、圆明园三园为代表的皇家园林,还是以扬州瘦西湖园林群、苏州拙政园为代表的文人园林,中国人的园林情结不言而喻。园林设计讲究师法自然,其设计不仅展现着园林主人的艺术趣味,也体现着他对自然的向往与回归。相比于多是皇家园林的北方,江南多是文人们的私家园林。苏州自古就是一个适合创作的地方,池、泉、桥、洞、假山、幽林等自然式布局,激发艺术家的灵感,又提供安逸的创作环境。中国的园林,特别是苏州的园林汇集了建筑、诗词、书画、雕刻、园艺等艺术形式而集大成。有言:邱壑在胸中,看叠石疏泉,有天然画意;园林甲吴下,愿携琴载酒,作人外清游。文与景、人与园的和谐呼应,便在阡陌间得以体现。这样的意境吸引着中国的当代艺术家,并深深地根植在他们的记忆中。

园林承载了太多前人的灵感与成就,是典型的生活艺术化,艺术生活化的产物。在《红楼梦》的第十七回大观园试才题对额荣国府归省庆元宵中,贾政带领一众宾客观赏大观园便谈到非此一山,一进来园中所有之景悉入目中,则有何趣?道出了园林设计开门见山的设计趣味。曹雪芹的《红楼梦》面世后,以大观园设计为蓝本的造园风格不胫而走,几乎成为中国封建社会末期的造园发展规律了。无独有偶,皇室贵族对于园林也有着浓厚的情结,乾隆皇帝就是园林的狂热分子。《养吉斋丛录》便有记载:狮子林为吴中黄氏涉园胜景。乾隆壬午南巡,再游其地,因画其景,题诗装弆,并识于所携云林画卷。其后,于长春园东北仿造落成。

而艺术家们由园林发散艺术灵感的就更是层出不穷。在当下的中国,无论一众艺术家的作品采用何种媒介与形式,依然承载着传统美学精神。园林这一题材,随着中国当代艺术的不断演进,正逐渐生发出更多指向与意义。首当其冲的,便是园林形象作为艺术家个人记忆的寄托与回溯。园林本于自然,却又高于自然。它展现着园林设计者赋予它的审美趣味、精神追求,也体现了时代与岁月赋予它的社会面貌与价值观念。不同于钢筋水泥堆砌的冰冷建筑,园林间的构亭营桥、栽花引水使其更富生命力与生活情怀。文人赋予园林的寓意寄兴、林泉之思不断延续,也成为艺术家畅怀内心的路径。它承载着幼年小手牵大手的烂漫与懵懂、它凝聚着少年壮志满怀的青春与冒险、它定格着成年饱经世故的沉稳与风华、它凝聚着老年年华垂暮的从容与安静艺术家们将他们对家园、家乡、记忆的形象,在当代艺术语言的建构下,幻化为更加内隐的文化心境,营造别有深意的精神空间。在当下欲望化的消费时代中,如何守护诗性的人文资源,正是艺术家应该关注与思考的。园林,之于艺术家,是一种记忆、一种缅怀、一种宿命。那些文人墨客赋予园林的文化沉淀,通过这些艺术家的再塑造、再记忆、再思辨,上升为更具意味的文化精神场。

对于更多渴望自由与自我的艺术家而言,园林所蕴含的归隐与野逸也深深挑拨着他们的心绪。当明清文人将他们的雅趣诉诸于亭台楼阁的布置与点缀,园林与艺术便有着紧密的关系。苏州园林淋漓尽致的展现出园林主人或造园者,对自然的追崇和对世俗世界隐归。被称为四大古典名园之一的拙政园处处流淌着主人王献臣闲适自然的处世之道。拙政园初为诗人陆龟蒙的住宅,后为明代监察御史王献臣的归隐之居。明正德初年,因官场失意而还乡的王献臣以大弘寺址拓建为园,取晋代潘岳《闲居赋》中灌园鬻蔬,以供朝夕之膳此亦拙者之为政也意,名为拙政园。闲居乐园,野逸自然。而拙政园中的小沧浪,其名之典取自于《楚辞渔父》:沧浪之水清兮,可以濯吾足缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。摆脱尘世的志趣高洁,汇于景致之间。古人身处园林的闲然自得,面对当今城市发展进程,也成为一种

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