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无廉耻而嗜乎饮食:汉代为何盛产地痞无赖?

文章作者:历史 上传时间:2019-09-15

恶少年,从品行上来说指的是那些道德败坏的年轻人,从国家的角度来说指的是那些对国家造成危害的不安定因素存在的人。在《荀子·修身》中曾对恶少年下过详细的定义:“偷儒惮事,无廉耻而嗜乎饮食,则可谓恶少者矣;加惕悍而不顺,险贼而不弟焉,则可谓不详少者矣,虽陷刑戮可也。”颜师古在《汉书·昭帝纪》中注:“恶少年,谓无赖子弟也。”众所周知,两汉时期,恶少年横行于社会。那么,原因何在呢?

在武侠小说及影视作品中,那些武林游侠、江湖中人着实让人民群众羡慕忌妒恨,因为他们一不打工、二不种田、三不做官,一天到晚舞枪弄棒、打打杀杀,根本不用担心赚钱的事。还经常“摸出几两散碎银子”,下馆子大碗喝酒、大块吃肉,这样的人生太写意了。那么,他们究竟靠什么为生?怎么养活自己和家人呢?

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第一种活法:寄生派古代很多游侠虽不事生产、不乐常业,但因声名在外,权贵富豪喜欢与他们交游,经常赠送钱财,他们没有生计之忧。如汉代大侠郭解、楼护就是这样的“寄生派”。郭解徙居茂陵,很多人送钱,有的多达千万;楼护母死,送葬者所乘的车也多达二、三千辆,其中很多人都资助过楼护。甚至一些称不上著名侠魁的人,有时也可不费吹灰之力,获得稳定的生活。如南朝时游侠薛安都,远近交游的人很多送钱送物给他,马牛衣服等物堆得家中到处都是。隋时游侠沈光经常得到京城恶少们的资助,衣食无忧。

两汉时期,社会经济都得到了一定程度的恢复和发展,但是逐末者日增,浮游者甚重,为恶少年势力的增长提供了丰厚的土壤基础,“浮游者众”已经成为了当时一个严重的社会问题,“今举俗舍本农,趋商贾,牛马车舆,填塞道路,游手为巧,充盈都邑,治本者少,浮食者众。”

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“治本者少,浮食者众。商邑翼翼,四方是极。今察洛阳,浮末者什于农夫,虚伪游手者,什于浮末。”这些浮食之徒,游手为巧,无所事事,成为危害社会安定的一个重大因素,因此,“或以谋合任为业,或以游敖博弈为事。或丁夫世不传犁锄,怀丸挟弹,携手遨游,或取好土作丸卖之。于弹,外不可以御寇,内不足以禁鼠。”

第二种活法:剽掠派“剽掠”就是指以强力劫取他人钱财。自两汉以来,几乎历代游侠都干过此事。如郭解在未发迹前,就曾做过强盗。一些暴豪之侠,更是纵使门下宾客、家奴,公行此事。由魏晋南北朝而及元明,这种风气始终没有消亡。东晋时祖逖手下就有一批游侠,在饥荒之年劫富济贫。南朝末时的王僧达,纠合民间不良少年,公行剽掠,就不单单是劫富了。有些游侠更等而下之,于脆入山入海,躬为盗贼,如明代高捷日与群盗剽掠旅客,已根本没有侠行可言。

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这些人所从事的都是地位低下的卑贱职业,他们以谋合任作为职业,或者从事赌博,或者怀丸挟弹。“未尝闻志义之士,喜操以游者也。惟无心之人、群竖小子接而持之,妄弹鸟雀,百发不得一而反中面目,此最无用而有害也。或作竹簧,削锐其头,有害之象,传以蜡蜜,有甘舌之类,皆非吉祥善应。或作泥车瓦狗,马骑倡排,诸戏弄小儿之具以巧诈。”

第三种活法:椎埋派“椎埋”,就是将人椎杀,然后埋葬了事,有时也泛指将人杀死后埋掉。如汉代王温舒好任侠,少时就曾椎埋作恶。杀人埋尸,或为恩仇,但也包括为财物,故又有“椎剽”一词,即杀人劫货。如唐肃宗时新安豪侠沈千载,就曾交结椎剽之党,公行劫掠,地方官竟不能禁。椎埋之风盛于两汉,南北朝时也常可见到。薛安都就常操此业,以至陈宣帝诉其罪状,有“椎埋发掘,毒流泉壤”之语。一直到明清两代,“群聚为椎埋者”还未绝迹,这些人中,不少是游侠。

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新蒲京娱乐场,这些无赖流氓或者群竖小子,整天喜欢怀丸挟弹,妄弹鸟雀,整天在街上游荡,所做之事对社会来说是百害而无利的。《汉书·鲍宣传》中记载了造成两汉时期“浮游者众”的原因:“凡民有七亡:阴阳不和,水旱为灾,一亡也;县宫重责更赋租税,二亡也;贪吏并公,受取不已,三亡也;豪强大姓蚕食亡厌,四亡也;苛吏摇役,失农桑食,五亡也;部落鼓鸣,男女遮,六亡也;盗贼劫略,取民财物,七亡也。”

第四种活法:掠卖派“掠卖”,是指强夺人口,贩卖获利。如唐代游侠郭元振“任侠使气,不以细务为介”,曾先后贩卖了上千人口,成为民间一大公害。与此相关的是“劫质”,也就是今天所说的“绑票”。清代武林人士为得人财物,也经常干这种事。明人郑仲夔《耳新》一书记载,广东有位大侠,经常绑架富家子弟,索取赎金。这些富子子弟,总不至于个个都是为富不仁之人。

百姓流亡的七种原因,导致了流民增多,以致出现了浮游者整日无所事事的局面。这些人无所事事、斗鸡走狗、游手好闲、打架斗殴状况不断,为两汉时期恶少年的产生创造了条件。在王莽时期,针对“浮游者众”这一问题,制订了一种制度,即“民浮游无事,出夫布一匹”,以禁止百姓浮游无事。

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由于无所事事者增多,他们为了生存,通常从事一些不正当的职业,这就为恶少年势力的增长提供了一定的社会基础,这些恶少年通常不顾法纪,作奸犯科。“闾巷少年,攻剿椎埋,劫人作奸,掘冢铸币,任侠并兼,借交报仇,篡逐幽隐,不避法禁,走死地如鹜者,其实皆为财用耳。”

第五种活法:发冢派“发冢”,就是盗墓。秦汉以来,兴厚葬之风,由于墓葬丰厚,盗墓的事自然就多了起来。汉文帝墓在武帝时已被人盗掠一空,其他众多皇陵,以后几乎都被盗发过。公卿以下更不能幸免,不仅玉押金缕悉数盗去,并骸骨也尽遭毁弃。汉末董卓、曹操,两晋南北朝时石季龙、慕容垂等人,都干过此事。唐室诸陵,在黄巢起义时,也尽遭发掘。而无主坟墓被盗的就更多了。这些盗墓人中,大多是些失去常业的绿林草莽,有些是屯戍的军士,此外便是游侠。

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剽,指的是通过武力来强夺他人的财产,也称作攻剽、剽攻、剽劫等。椎埋,指的是椎杀人而埋之。掘冢,指的就是我们所说的盗墓。这些恶少年通过杀人劫财、盗墓来获得财物,这些恶少年的行为与强盗是无异的。

第六种活法:盗铸派盗铸,指违反国家规定,私造货币。汉代此风最盛,由于盗铸时可以偷奸耍滑,将铅锡等物掺杂进白银中以充成色,因此获利颇丰,以此谋生者也层出不穷。汉文帝时,吴王刘滇凭借章郡铜山之利,私自铸钱,一时山东奸猾之徒,都聚集在吴国,袁盎称其所招引的大多是无赖子弟、亡命、铸钱奸人,其中就多游侠。汉武帝时虽严刑禁止,仍未能平息。郭解“休乃铸钱掘冢”,便是证明。南北朝时期,币制崩坏,原因也在私铸。唐以后,国家币制渐趋稳定,盗铸卜一事随之消歇,游侠才开始收手,转趋他途求利。

酷吏如义纵、王温舒也在少年时期违法乱纪,被划到恶少年这一列。“义纵者,河东人也。为少年时,尝与张次公俱攻剽为群盗”,“王温舒者,阳陵人也。少时椎埋为奸”。这些人在少年时期无所事事,或者加入强盗这一行列,或者杀人犯法,还有的少年欺侮他人。

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众所周知的大将韩信,曾受到胯下之辱。“淮阴少年又侮信曰:‘虽长大,好带刀剑,怯耳。’众辱信曰:‘能死,刺我;不能,出胯下。’于是信孰视,挽出胯下。”这些淮阴少年就是当时社会的地痞。郭解在少年时期,也曾经做过攻剽椎埋,掘冢铸币之事。

第七种活法:私煮派私煮,指私自煮盐谋利。秦以前,不禁山海之利,以藏富于民。商鞅变法之后,盐利变成以前的二十多倍。汉以后,因豪强巨盗垄断盐政,朝廷颁立法禁,开始征收赋税,光武中兴,专卖法废止,私煮之风又起。两晋南北朝至唐五代,或征税,或无税,政既不一,官商勾结,重敛营私,盐政遂弊端丛生,社会上私煮私贩日渐增多,并历久不绝。隋唐两朝很多不法之徒贩卖私盐,有的甚至公然与官军对抗。《隋唐演义》、《说唐》等书中都写到隋末程咬金贩私盐的故事。与此相联系,所谓“盐枭”也由此产生。如唐末的黄巢、王仙芝,五代吴越的钱镠、蜀王建,元末的张士诚、方国珍、明代的王直,清代的谭阿昭、蔡牵,大者揭竿聚众,小者亡命江湖。这些人都是游侠出身。一直到清末,喜欢仗义任侠的关中刀客,仍以此作为一项重要的收入。如著名刀客“王狮子”王振乾任侠好义,他家中有四套大车两辆,大船两艘,就是专川来贩运河东潞盐及茶叶的,当然,被盐枭招来并任用的人中就更多游侠了。

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