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【笔尖】新蒲京娱乐场邂逅百合姑娘(微小说)

文章作者:集团文学 上传时间:2020-02-10

新蒲京娱乐场 1 时进秋深处,天更高一层,此时太阳的炙热渐成柔柔的温情,这样的周末,锁上家门,关闭尘世的烦扰,到阳台上去,置一把椅子将自己摊开了放在上面,做样子似的捧一本书,实则是享用这难得的时光。
  可是心情放松了身体,抑或是身体放松了心情,神智恍惚在美丽的诗行。一阵迷人的幽香,飘来一泓清澈的目光,她和我一起默读着动情的诗句。
  “你太好看了!”
  “是吗?——我没觉得你看我呢?”
  “好看是一种感觉,总觉得说漂亮有一些肤浅。”说感觉是实在的,用词可能会不准确或者出错。
  “我相信你的感觉,好看就是悦目,其实还应该有一些悦心的原因。感觉可能是对的,原因你可能估计并不全面呢。”看来是一个有品味的姑娘,用词很精当。
  “相信我的感觉,也是你自信自己的美丽了。男人觉得女人美,可否是由于——性感?”性感很流行,其实和这样开通的姑娘说话,不必遮遮掩掩。
  “我很性感吗?”
  “……”我不知道该怎么回答,即使我如此的真诚。我看着她碧绿的衣衫,玉滑的肌肤,柔美的曲线,感受着袭人的暗香,清澈的气韵。说一个女人不性感,是不是对她最大的贬低呢?说她性感是不是有些轻浮?她美若天人一定不缺乏溢美之词的,大概不会因为我不合适的话语而泪光闪闪吧。但她不性感的意念确实在我心里打转转。
  “其实,我知道我并不性感。”这样的话语,这样的语气大别与时下的女人,我几乎有几分愕然。
  “你的美我是感觉到的……”我的话和她的话相比有些苍白且无味。我的语气即将破坏一种美妙的气氛。我在潜意识里追求着一种境界。想不违反真诚同时维护和谐。
  “我叫百合,你知道为什么吗?”
  我知道“百”,这里不是实说,而是说很多很多,“合”通与“和”,一切都和谐美满,很好呀。“是很吉利,百事顺利,和谐美满。”
  “其实我的全名叫一百零八具男骨合女人血成花。”她的语气是如此的平和我茫然如听天音。“因为你没有说我性感,所以我可以把我的全名告诉你。我从来不说自己的全名,人们也不怎么对我的名字感兴趣,我以为你大概可以理解一些。”此时她或许有一点点伤感。
  尽管就一点点伤感,很少很少,我心里感到她这样说我已经很想承担一些什么,但那又似呼很多很多似的。
  “你知道孟姜女的故事吧?”
  我知道的,新婚之夜,夫妻别离,为送棉衣她路行千里,历经一百零八难,长城边上悲痛嚎哭,八百里长城轰然倒下,露出皑皑白骨,她滴血认夫千古流传。
  “于是,孟姜女的血就染过一百零八具男人骨,最后才找到齐梁夫。那些男骨历经风雨,净白不化,花仙子只好用骨片的白做花瓣,由孟姜女衣服的绿做枝叶,构成一种花,起名一百零八具男骨合女人血成花。”
  “故事听起来有些惨然,为什么你看起来是很美丽的呀?”
  “你感到什么样是美丽呢?故事决定了我只象征友谊。”
  “我听有人说美分三个层次:俗艳、高雅、残缺。”
  “人们希望的美感还有永远,但追求的往往是现有的性感。不过也好,这样也是达到残缺的一种途径吧。”我看到她说到这里脸上流露出少有戏谑的笑意。
  “蹦、蹦、蹦”是妻子的敲门声。我发现自己在看着阳台上的一盆花发呆。

孟姜女哭长城的故事,是我国古代著名的民间传说,它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式,广泛流传,可谓家喻户晓。这个故事大致梗概是这样的:秦朝时期,秦始皇发动八十万民工修筑万里长城。苏州有个书生叫万喜良,为了逃避官府的追捕,四处躲藏,误入孟家花园,无意中发现了孟姜女正在洗澡。古人贞操观念极重,信守女儿之体只能为丈夫所见,故二人乃结为夫妻。然而新婚不到三天,万喜良就被公差抓去修长城了。半年过去了,万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节,孟姜女惦记丈夫,就启程到万里长城寻夫。一路上吃尽千辛万苦,谁知到了工地后才知道万喜良已经累死了,尸骨被填进了城墙里。听到这个的消息,孟姜女伤心地痛哭起来,直哭得天愁地惨,日月无光。忽然听得一声巨响,长城崩塌了几十里,露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指,把血滴在一具具的尸骨上,她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨,血就会渗进骨头,如果不是,血就会流向四方。最后,孟姜女用这种方法找到了丈夫的尸骨。这就是我国孟姜女哭长城的传说。 当然,根据常识来判断,孟姜女哭倒长城是不可能的。那么,孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?有人认为,孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国,《东周列国志》等书中出现的“×姜”,一般是齐国人。孟姜者,姜氏之长女也。所以,他们认为,孟姜女传说的雏形是《左传》记载的孟姜。孟姜为齐将杞梁之妻,杞梁于公元前549年在莒战死,齐庄公在效外见到孟姜,对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处,拒绝接受,于是庄公专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载,淳于髡曰:“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。严格说来,这时的孟姜女故事和杞梁妻故事之间,还是有一定的差距的。 首先,杞梁的身分与万喜良的身份不同,一个是齐国的贵族战将,一个是苏州的书生、秦国的筑城役人。其次,从二者行为的性质看,贵族杞梁不贪敌贿,战死疆场;万喜良则是不堪辛苦,偷偷逃走。再次,从二位女人哭的原因来看,同样是哀哭崩城,贵族杞梁之妻是表达心中悲哀;民女孟仲姿则是为寻求被筑在城中的丈夫遗骸,哭到长城崩倒、白骨尽出。最后,从二人哭的地点看,杞梁妻是在城郊等候迎接亡夫的棺柩,再抚屍而哭;孟姜女则自己前往长城,哭倒长城。 随着故事的流传,情节进一步增加和完善。西汉刘向的《说苑》,增加了“夫死后向城而哭,城为之崩”的情节。他的《列女传》中,又添了“投淄水”的情节。这样,杞梁妻的故事到了汉代,开始接近于孟姜女了。到东汉时期,王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义,说杞梁妻哭崩的是杞城,并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大,说整个杞城被孟姜女哭倒。到西晋时,杞梁妻的故事已经走出了史实的范围,演变成文学作品了。到了唐代,杞梁妻更加接近孟姜女。诗僧贯休在诗歌《杞梁妻》中,把春秋时期的事情挪到了秦代,把临淄的事搬到了长城内外,把城墙演化成长城。这样,杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。到了明代,政府大修长城,招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒,又改杞梁妻为“孟姜女”,改杞梁为“万喜梁”,加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节,创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。

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