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古典文学之华严经·入法界品·十八

文章作者:集团文学 上传时间:2019-09-29

“善男子!以要言之,菩萨摩诃萨若能随顺善知识教,得十不可说百千亿那由他功德,净十不可说百千亿那由他深心,长十不可说百千亿那由他菩萨根,净十不可说百千亿那由他菩萨力,断十不可说百千亿阿僧祇障,超十不可说百千亿阿僧祇魔境,入十不可说百千亿阿僧祇法门,满十不可说百千亿阿僧祇助道,修十不可说百千亿阿僧祇妙行,发十不可说百千亿阿僧祇大愿。

“尔时,太子闻胜日身如来名,生大欢喜,愿见彼佛,以五百摩尼宝散其女上,冠以妙藏光明宝冠,被以火焰摩尼宝衣。其女尔时,心不动摇,亦无喜相;但合掌恭敬,瞻仰太子,目不暂舍。

“善男子!菩萨由善知识任持,不堕恶趣;由善知识摄受,不退大乘;由善知识护念,不毁犯菩萨戒;由善知识守护,不随逐恶知识;由善知识养育,不缺减菩萨法;由善知识摄取,超越凡夫地;由善知识教诲,超越二乘地;由善知识示导,得出离世间;由善知识长养,能不染世法;由承事善知识,修一切菩萨行;由供养善知识,具一切助道法;由亲近善知识,不为业惑之所摧伏;由恃怙善知识,势力坚固,不怖诸魔;由依止善知识,增长一切菩提分法。何以故?善男子!善知识者,能净诸障,能灭诸罪,能除诸难,能止诸恶,能破无明长夜黑暗,能坏诸见坚固牢狱,能出生死城,能舍世俗家,能截诸魔网,能拔众苦箭,能离无智险难处,能出邪见大旷野,能度诸有流,能离诸邪道,能示菩提路,能教菩萨法,能令安住菩萨行,能令趣向一切智,能净智慧眼,能长菩提心,能生大悲,能演妙行,能说波罗蜜,能摈恶知识,能令住诸地,能令获诸忍,能令修习一切善根,能令成办一切道具,能施与一切大功德,能令到一切种智位,能令欢喜集功德,能令踊跃修诸行,能令趣入甚深义,能令开示出离门,能令杜绝诸恶道,能令以法光照耀,能令以法雨润泽,能令消灭一切惑,能令舍离一切见,能令增长一切佛智慧,能令安住一切佛法门。

尔时,无忧德神说此颂已,为爱乐法故,随逐善财,恒不舍离。

此是大悲清净智,利益世间慈氏尊,灌顶地中佛长子,入如来境之住处。 一切名闻诸佛子,已入大乘解脱门,游行法界心无著,此无等者之住处。 施戒忍进禅智慧,方便愿力及神通,如是大乘诸度法,悉具足者之住处。 智慧广大如虚空,普知三世一切法,无碍无依无所取,了诸有者之住处。 善能解了一切法,无性无生无所依,如鸟飞空得自在,此大智者之住处。 了知三毒真实性,分别因缘虚妄起,亦不厌彼而求出,此寂静人之住处。 三解脱门八圣道,诸蕴处界及缘起,悉能观察不趣寂,此善巧人之住处。 十方国土及众生,以无碍智咸观察,了性皆空不分别,此寂灭人之住处。 普行法界悉无碍,而求行性不可得,如风行空无所行,此无依者之住处。 普见恶道群生类,受诸楚毒无所归,放大慈光悉除灭,此哀愍者之住处。 见诸众生失正道,譬如生盲践畏途,引其令入解脱城,此大导师之住处。 见诸众生入魔网,生老病死常逼迫,令其解脱得慰安,此勇健人之住处。 见诸众生婴惑病,而兴广大悲愍心,以智慧药悉除灭,此大医王之住处。 见诸群生没有海,沉沦忧迫受众苦,悉以法船而救之,此善度者之住处。 见诸众生在惑海,能发菩提妙宝心,悉入其中而济拔,此善渔人之住处。 恒以大愿慈悲眼,普观一切诸众生,从诸有海而拔出,此金翅王之住处。 譬如日月在虚空,一切世间靡不烛,智慧光明亦如是,此照世者之住处。 菩萨为化一众生,普尽未来无量劫,如为一人一切尔,此救世者之住处。 于一国土化众生,尽未来劫无休息,一一国土咸如是,此坚固意之住处。 十方诸佛所说法,一座普受咸令尽,尽未来劫恒悉然,此智海人之住处。 遍游一切世界海,普入一切道场海,供养一切如来海,此修行者之住处。 修行一切妙行海,发起无边大愿海,如是经于众劫海,此功德者之住处。 一毛端处无量刹,佛众生劫不可说,如是明见靡不周,此无碍眼之住处。 一念普摄无边劫,国土诸佛及众生,智慧无碍悉正知,此具德人之住处。 十方国土碎为尘,一切大海以毛滴,菩萨发愿数如是,此无碍者之住处。 成就总持三昧门,大愿诸禅及解脱,一一皆住无边劫,此真佛子之住处。 无量无边诸佛子,种种说法度众生,亦说世间众技术,此修行者之住处。 成就神通方便智,修行如幻妙法门,十方五趣悉现生,此无碍者之住处。 菩萨始从初发心,具足修行一切行,化身无量遍法界,此神力者之住处。 一念成就菩提道,普作无边智慧业,世情思虑悉发狂,此难量者之住处。 成就神通无障碍,游行法界靡不周,其心未尝有所得,此净慧者之住处。 菩萨修行无碍慧,入诸国土无所著,以无二智普照明,此无我者之住处。 了知诸法无依止,本性寂灭同虚空,常行如是境界中,此离垢人之住处。 普见群生受诸苦,发大仁慈智慧心,愿常利益诸世间,此悲愍者之住处。 佛子住于此,普现众生前,犹如日月轮,遍除生死暗。 佛子住于此,普顺众生心,变现无量身,充满十方刹。 佛子住于此,遍游诸世界,一切如来所,无量无数劫。 佛子住于此,思量诸佛法,无量无数劫,其心无厌倦。 佛子住于此,念念入三昧,一一三昧门,阐明诸佛境。 佛子住于此,悉知一切刹,无量无数劫,众生佛名号。 佛子住于此,一念摄诸劫,但随众生心,而无分别想。 佛子住于此,修习诸三昧,一一心念中,了知三世法。 佛子住于此,结跏身不动,普现一切刹,一切诸趣中。 佛子住于此,饮诸佛法海,深入智慧海,具足功德海。 佛子住于此,悉知诸刹数,世数众生数,佛名数亦然。 佛子住于此,一念悉能了,一切三世中,国土之成坏。 佛子住于此,普知佛行愿,菩萨所修行,众生根性欲。 佛子住于此,见一微尘中,无量刹道场,众生及诸劫。 如一微尘内,一切尘亦然,种种咸具足,处处皆无碍。 佛子住于此,普观一切法,众生刹及世,无起无所有。 观察众生等,法等如来等,刹等诸愿等,三世悉平等。 佛子住于此,教化诸群生,供养诸如来,思惟诸法性。 无量千万劫,所修愿智行,广大不可量,称扬莫能尽。 彼诸大勇猛,所行无障碍,安住于此中,我合掌敬礼。 诸佛之长子,圣德慈氏尊;我今恭敬礼,愿垂顾念我!”

“尔时,太子告彼女言:‘汝是谁女?为谁守护?若先属人,我则不应起爱染心。’

“我念善知识,亿劫难值遇;今得咸亲近,而来诣尊所。 我以文殊故,见诸难见者;彼大功德尊,愿速还瞻觐。”

‘我身最端正,名闻遍十方,智慧无等伦,善达诸工巧。 无量百千众,见我皆贪染;我心不于彼,而生少爱欲。 无瞋亦无恨,无嫌亦无喜,但发广大心,利益诸众生。 我今见太子,具诸功德相,其心大欣庆,诸根咸悦乐。 色如光明宝,发美而右旋,额广眉纤曲,我心愿事汝。 我观太子身,譬若真金像,亦如大宝山,相好有光明。 目广绀青色,月面师子颊,喜颜美妙音,愿垂哀纳我! 舌相广长妙,犹如赤铜色;梵音紧那声,闻者皆欢喜。 口方不褰缩,齿白悉齐密,发言现笑时,见者心欢喜。 离垢清净身,具相三十二,必当于此界,而作转轮位。’

作是念时,长不思议无量善根,即于一切菩萨深信尊重,生希有想,生大师想;诸根清净,善法增益,起一切菩萨恭敬供养,作一切菩萨曲躬合掌,生一切菩萨普见世间眼,起一切菩萨普念众生想,现一切菩萨无量愿化身,出一切菩萨清净赞说音;想见过、现一切诸佛及诸菩萨,于一切处示现成道神通变化,乃至无有一毛端处而不周遍;又得清净智光明眼,见一切菩萨所行境界;其心普入十方刹网,其愿普遍虚空法界,三世平等,无有休息。如是一切,皆以信受善知识教之所致耳。

善财言:“大圣!此解脱门境界云何?”

“善男子!汝求善知识,不应疲倦;见善知识,勿生厌足;请问善知识,勿惮劳苦;亲近善知识,勿怀退转;供养善知识,不应休息;受善知识教,不应倒错;学善知识行,不应疑惑;闻善知识演说出离门,不应犹豫;见善知识随烦恼行,勿生嫌怪;于善知识所生深信尊敬心,不应变改。何以故?善男子!菩萨因善知识,听闻一切菩萨诸行,成就一切菩萨功德,出生一切菩萨大愿,引发一切菩萨善根,积集一切菩萨助道,开发一切菩萨法光明,显示一切菩萨出离门,修学一切菩萨清净戒,安住一切菩萨功德法,清净一切菩萨广大志,增长一切菩萨坚固心,具足一切菩萨陀罗尼辩才门,得一切菩萨清净藏,生一切菩萨定光明,得一切菩萨殊胜愿,与一切菩萨同一愿,闻一切菩萨殊胜法,得一切菩萨秘密处,至一切菩萨法宝洲,增一切菩萨善根芽,长一切菩萨智慧身,护一切菩萨深密藏,持一切菩萨福德聚,净一切菩萨受生道,受一切菩萨正法云,入一切菩萨大愿路,趣一切如来菩提果,摄取一切菩萨妙行,开示一切菩萨功德,往一切方听受妙法,赞一切菩萨广大威德,生一切菩萨大慈悲力,摄一切菩萨胜自在力,生一切菩萨菩提分,作一切菩萨利益事。

“善男子!若诸菩萨成就十法,则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十?所谓:依善知识故,得广大胜解故,得清净欲乐故,集一切福智故,于诸佛所听闻法故,心恒不舍三世佛故,同于一切菩萨行故,一切如来所护念故,大悲妙愿皆清净故,能以智力普断一切诸生死故。是为十。若诸菩萨成就此法,则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。

“汝等观善财,智慧心清净,为求菩提行,而来至我所。 善来圆满慈,善来清净悲,善来寂灭眼,修行无懈倦。 善来清净意,善来广大心,善来不退根,修行无懈倦。 善来不动行,常求善知识,了达一切法,调伏诸群生。 善来行妙道,善来住功德,善来趣佛果,未曾有疲倦。 善来德为体,善来法所滋,善来无边行,世间难可见。 善来离迷惑,世法不能染,利衰毁誉等,一切无分别。 善来施安乐,调柔堪受化;谄诳瞋慢心,一切悉除灭。 善来真佛子,普诣于十方,增长诸功德,调柔无懈惓。 善来三世智,遍知一切法,普生功德藏,修行不疲厌。 文殊德云等,一切诸佛子,令汝至我所,示汝无碍处。 具修菩萨行,普摄诸群生;如是广大人,今来至我所。 为求诸如来,清净之境界,问诸广大愿,而来至我所。 去来现在佛,所成诸行业,汝欲皆修学,而来至我所。 汝于善知识,欲求微妙法,欲受菩萨行,而来至我所。 汝念善知识,诸佛所称叹,令汝成菩提,而来至我所。 汝念善知识,生我如父母,养我如乳母,增我菩提分, 如医疗众疾,如天洒甘露,如日示正道,如月转净轮, 如山不动摇,如海无增减,如船师济渡,而来至我所。 汝观善知识,犹如大猛将,亦如大商主,又如大导师, 能建正法幢,能示佛功德,能灭诸恶道,能开善趣门, 能显诸佛身,能守诸佛藏,能持诸佛法,是故愿瞻奉。 欲满清净智,欲具端正身,欲生尊贵家,而来至我所。 汝等观此人,亲近善知识,随其所修学,一切应顺行。 以昔福因缘,文殊令发心,随顺无违逆,修行不懈倦。 父母与亲属,宫殿及财产,一切皆舍离,谦下求知识。 净治如是意,永离世间身,当生佛国土,受诸胜果报。 善财见众生,生老病死苦,为发大悲意,勤修无上道。 善财见众生,五趣常流转,为求金刚智,破彼诸苦轮。 善财见众生,心田甚荒秽,为除三毒刺,专求利智犁。 众生处痴暗,盲冥失正道;善财为导师,示其安隐处。 忍铠解脱乘,智慧为利剑,能于三有内,破诸烦恼贼。 善财法船师,普济诸含识,令过尔焰海,疾至净宝洲。 善财正觉日,智光大愿轮,周行法界空,普照群迷宅。 善财正觉月,白法悉圆满,慈定清凉光,等照众生心。 善财胜智海,依于直心住,菩提行渐深,出生众法宝。 善财大心龙,升于法界空,兴云霔甘泽,生成一切果。 善财然法灯,信炷慈悲油,念器功德光,灭除三毒暗。 觉心迦罗逻,悲胞慈为肉,菩提分肢节,长于如来藏。 增长福德藏,清净智慧藏,开显方便藏,出生大愿藏。 如是大庄严,救护诸群生;一切天人中,难闻难可见。 如是智慧树,根深不可动,众行渐增长,普荫诸群生。 欲生一切德,欲问一切法,欲断一切疑,专求善知识。 欲破诸惑魔,欲除诸见垢,欲解众生缚,专求善知识。 当灭诸恶道,当示人天路,令修功德行,疾入涅槃城。 当度诸见难,当截诸见网,当枯爱欲水,当示三有道。 当为世依怙,当作世光明,当成三界师,示其解脱处。 亦当令世间,普离诸想著,普觉烦恼睡,普出爱欲泥。 当了种种法,当净种种刹;一切咸究竟,其心大欢喜。 汝行极调柔,汝心甚清净,所欲修功德,一切当圆满。 不久见诸佛,了达一切法,严净众刹海,成就大菩提。 当满诸行海,当知诸法海,当度众生海,如是修诸行。 当到功德岸,当生诸善品,当与佛子等,如是心决定。 当断一切惑,当净一切业,当伏一切魔,满足如是愿。 当生妙智道,当开正法道,不久当舍离,惑业诸苦道。 一切众生轮,沉迷诸有轮;汝当转法錀,令其断苦轮。 汝当持佛种,汝当净法种,汝能集僧种,三世悉周遍。 当断众爱网,当裂众见网,当救众苦网,当成此愿网。 当度众生界,当净国土界,当集智慧界,当成此心界。 当令众生喜,当令菩萨喜,当令诸佛喜,当成此欢喜。 当见一切趣,当见一切刹,当见一切法,当成此佛见。 当放破暗光,当放息热光,当放灭恶光,涤除三有苦。 当开天趣门,当开佛道门,当示解脱门,普使众生入。 当示于正道,当绝于邪道;如是勤修行,成就菩提道。 当修功德海,当度三有海;普使群生海,出于众苦海。 当于众生海,消竭烦恼海,令修诸行海,疾入大智海。 汝当增智海,汝当修行海;诸佛大愿海,汝当咸满足。 汝当入刹海,汝当观众海;汝当以智力,普饮诸法海。 当觐诸佛云,当起供养云,当听妙法云,当兴此愿云。 普游三有室,普坏众惑室,普入如来室,当行如是道。 普入三昧门,普游解脱门,普住神通门,周行于法界。 普现众生前,普对诸佛前,譬如日月光,当成如是力。 所行无动乱,所行无染著,如鸟行虚空,当成此妙用。 譬如因陀网,刹网如是住;汝当悉往诣,如风无所碍。 汝当入法界,遍往诸世界,普见三世佛,心生大欢喜。 汝于诸法门,已得及当得,应生大喜跃,无贪亦无厌。 汝是功德器,能随诸佛教,能修菩萨行,得见此奇特。 如是诸佛子,亿劫难可遇;况见其功德,所修诸妙道! 汝生于人中,大获诸善利,得见文殊等,无量诸功德。 已离诸恶道,已出诸难处,已超众苦患,善哉勿懈怠。 已离凡夫地,已住菩萨地,当满智慧地,速入如来地。 菩萨行如海,佛智同虚空,汝愿亦复然,应生大欣庆。 诸根不懈倦,志愿恒决定,亲近善知识,不久悉成满。 菩萨种种行,皆为调众生,普行诸法门,慎勿生疑惑。 汝具难思福,及以真实信;是故于今日,得见诸佛子。 汝见诸佛子,悉获广大利,一一诸大愿,一切咸信受。 汝于三有中,能修菩萨行;是故诸佛子,示汝解脱门。 非是法器人,与佛子同住,设经无量劫,莫知其境界。 汝见诸菩萨,得闻如是法,世间甚难有,应生大喜庆。 诸佛护念汝,菩萨摄受汝,能顺其教行,善哉住寿命。 已生菩萨家,已具菩萨德,已长如来种,当升灌顶位。 不久汝当得,与诸佛子等,见苦恼众生,悉置安隐处。 如下如是种,必获如是果,我今庆慰汝,汝应大欣悦。 无量诸菩萨,无量劫行道,未能成此行,今汝皆获得。 信乐坚进力,善财成此行;若有敬慕心,亦当如是学。 一切功德行,皆从愿欲生;善财已了知,常乐勤修习。 如龙布密云,必当霔大雨;菩萨起愿智,决定修诸行。 若有善知识,示汝普贤行;汝当好承事,慎勿生疑惑。 汝于无量劫,为欲妄舍身;今为求菩提,此舍方为善。 汝于无量劫,具受生死苦,不曾事诸佛,未闻如是行。 汝今得人身,值佛善知识,听受菩提行,云何不欢喜! 虽遇佛兴世,亦值善知识;其心不清净,不闻如是法。 若于善知识,信乐心尊重,离疑不疲厌,乃闻如是法。 若有闻此法,而兴誓愿心;当知如是人,已获广大利。 如是心清净,常得近诸佛,亦近诸菩萨,决定成菩提。 若入此法门,则具诸功德,永离众恶趣,不受一切苦。 不久舍此身,往生佛国土,常见十方佛,及以诸菩萨。 往因今净解,及事善友力,增长诸功德,如水生莲华。 乐事善知识,勤供一切佛,专心听闻法,常行勿懈倦。 汝是真法器,当具一切法,当修一切道,当满一切愿。 汝以信解心,而来礼敬我,不久当普入,一切诸佛会。 善哉真佛子,恭敬一切佛,不久具诸行,到佛功德岸。 汝当往大智,文殊师利所;彼当令汝得,普贤深妙行。”

“尔时,太子与妙德女及十千采女并其眷属,出香牙园,诣法云光明道场。至已下车,步进诣如来所。见佛身相端严寂静,诸根调顺,内外清净,如大龙池无诸垢浊;皆生净信,踊跃欢喜,顶礼佛足,绕无数匝。于时,太子及妙德女,各持五百妙宝莲华供散彼佛。太子为佛造五百一精一舍,一一皆以香木所成,众宝庄严,五百摩尼以为间错。时,佛为说普眼灯门修多罗;闻是经已,于一切法中得三昧海,所谓:得普照一切佛愿海三昧、普照三世藏三昧、现见一切佛道场三昧、普照一切众生三昧、普照一切世间智灯三昧、普照一切众生根智灯三昧、救护一切众生光明云三昧、普照一切众生大明灯三昧、演一切佛法錀三昧、具足普贤清净行三昧。时,妙德女得三昧,名:难胜海藏,于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。

善财童子以如是尊重、如是供养、如是称赞、如是观察、如是愿力、如是想念、如是无量智慧境界,于毗卢遮那庄严藏大楼阁前,五体投地,暂时敛念,思惟观察。以深信解、大愿力故,入遍一切处智慧身平等门,普现其身在于一切如来前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔庙前、一切如来形像前、一切诸佛诸菩萨住处前、一切法宝前、一切声闻辟支佛及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生前,皆如上说,尊重礼赞,尽未来际无有休息。等虚空,无边量故;等法界,无障碍故;等实际,遍一切故;等如来,无分别故。犹如影,随智现故;犹如梦,从思起故;犹如像,示一切故;犹如响,缘所发故;无有生,递兴谢故;无有性,随缘转故。

“若有见菩萨,修行种种行,起善不善心,菩萨皆摄取。 乃往久远世,过百刹尘劫,有劫名清净,世界名光明。 此劫佛兴世,六十千万亿;最后天人主,号曰法幢灯。 彼佛涅槃后,有王名智山,统领阎浮提,一切无怨敌。 王有五百子,端正能勇健,其身悉清净,见者皆欢喜。 彼王及王子,信心供养佛,护持其法藏,亦乐勤修法。 太子名善光,离垢多方便,诸相皆圆满,见者无厌足。 五百亿人俱,出家行学道,勇猛坚一精一进,护持其佛法。 王都名智树,千亿城围绕;有林名静德,众宝所庄严。 善光住彼林,广宣佛正法,辩才智慧力,令众悉清净。 有时因乞食,入彼王都城,行止极安详,正知心不乱。 城中有居士,号曰善名称;我时为彼女,名为净日光。 时我于城中,遇见善光明,诸相极端严,其心生染著。 次乞至我门,我心增爱染,即解身璎珞,并珠置钵中。 虽以爱染心,供养彼佛子;二百五十劫,不堕三恶趣。 或生天王家,或作人王女,恒见善光明,妙相庄严身。 此后所经劫,二百有五十,生于善现家,名为具妙德。 时我见太子,而生尊重心,愿得备瞻侍,幸蒙哀纳受。 我时与太子,觐佛胜日身,恭敬供养毕,即发菩提意。 于彼一劫中,六十亿如来,最后佛世尊,名为广大解。 于彼得净眼,了知诸法相,普见受生处,永除颠倒心。 我得观菩萨,三昧境解脱,一念入十方,不思议刹海。 我见诸世界,净秽种种别,于净不贪乐,于秽不憎恶。 普见诸世界,如来坐道场,皆于一念中,悉放无量光。 一念能普入,不可说众会;亦知彼一切,所得三昧门。 一念能悉知,彼诸广大行,无量地方便,及以诸愿海。 我观菩萨身,无边劫修行,一一毛孔量,求之不可得。 一一毛孔刹,无数不可说,地水火风轮,靡不在其中。 种种诸建立,种种诸形状,种种体名号,无边种庄严。 我见诸刹海,不可说世界;及见其中佛,说法化众生。 不了菩萨身,及彼身诸业;亦不知心智,诸劫所行道。”

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‘此女极端正,功德庄严身;昔愿奉太子,今意已满足。 持戒有智慧,具足诸功德;普于一切世,最胜无伦匹。 此女莲华生,种姓无讥丑,太子同行业,远离一切过。 此女身柔软,犹如天缯纩;其手所触摩,众患悉除灭。 毛孔出妙香,芬馨最无比;众生若闻者,悉住于净戒。 身色如真金,端坐华台上;众生若见者,离害具慈心。 言音极柔软,听之无不喜;众生若得闻,悉离诸恶业。 心净无瑕垢,远离诸谄曲,称心而发言,闻者皆欢喜。 调柔具惭愧,恭敬于尊宿,无贪亦无诳,怜愍诸众生。 此女心不恃,色相及眷属;但以清净心,恭敬一切佛。’

“复次,善男子!汝承事一切善知识,应发如大地心,荷负重任无疲倦故;应发如金刚心,志愿坚固不可坏故;应发如铁围山心,一切诸苦无能动故;应发如给侍心,所有教令皆随顺故;应发如弟子心,所有训诲无违逆故;应发如僮仆心,不厌一切诸作务故;应发如养母心,受诸勤苦不告劳故;应发如佣作心,随所受教无违逆故;应发如除粪人心,离憍慢故;应发如已熟稼心,能低下故;应发如良马心,离恶性故;应发如大车心,能运重故;应发如调顺象心,恒伏从故;应发如须弥山心,不倾动故;应发如良犬心,不害主故;应发如旃荼罗心,离憍慢故;应发如犗牛心,无威怒故;应发如舟船心,往来不倦故;应发如桥梁心,济渡忘疲故;应发如孝子心,承顺颜色故;应发如王子心,遵行教命故。

菩萨为利诸群生,正念亲承善知识,敬之如佛心无怠,此行于世帝网行。 胜解广大如虚空,一切三世悉入中,国土众生佛皆尔,此是普智光明行。 志乐如空无有际,永断烦恼离诸垢,一切佛所修功德,此行于世身云行。 菩萨修习一切智,不可思议功德海,净诸福德智慧身,此行于世不染行。 一切诸佛如来所,听受其法无厌足,能生实相智慧灯,此行于世普照行。 十方诸佛无有量,一念一切悉能入,心恒不舍诸如来,此向菩提大愿行。 能入诸佛大众会,一切菩萨三昧海,愿海及以方便海,此行于世帝网行。 一切诸佛所加持,尽未来际无边劫,处处修行普贤道,此是菩萨分身行。 见诸众生受大苦,起大慈悲现世间,演法光明除闇冥,此是菩萨智日行。 见诸众生在诸趣,为集无边妙法錀,令其永断生死流,此是修行普贤行。 菩萨修行此方便,随众生心而现身,普于一切诸趣中,化度无量诸含识。 以大慈悲方便力,普遍世间而现身,随其解欲为说法,皆令趣向菩提道。

“善男子!我等证得菩萨解脱,名为:幻住。得此解脱故,见一切世界皆幻住,因缘所生故;一切众生皆幻住,业烦恼所起故;一切世间皆幻住,无明、有、爱等展转缘生故;一切法皆幻住,我见等种种幻缘所生故;一切三世皆幻住,我见等颠倒智所生故;一切众生生灭、生老病死、忧悲苦恼皆幻住,虚妄分别所生故;一切国土皆幻住,想倒、心倒、见倒无明所现故;一切声闻、辟支佛皆幻住,智断分别所成故;一切菩萨皆幻住,能自调伏教化众生诸行愿法之所成故;一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为皆幻住,愿智幻所成故。善男子!幻境自性不可思议。

“尔时,太子受父王教,与十千采女诣香牙园游观戏乐。太子是时,乘妙宝车,其车具有种种严饰,置大摩尼师子之座而坐其上;五百采女各执宝绳牵驭而行,进止有度,不迟不速;百千万人持诸宝盖,百千万人持诸宝幢,百千万人持诸宝幡,百千万人作诸妓乐,百千万人烧诸名香,百千万人散诸妙华,前后围绕而为翊从。道路平正,无有高下,众宝杂华散布其上;宝树行列,宝网弥覆,种种楼阁延袤其间。其楼阁中,或有积聚种种珍宝,或有陈列诸庄严具,或有供设种种饮食,或有悬布种种衣服,或有备拟诸资生物,或复安置端正女人,及以无量僮仆侍从;随有所须,悉皆施与。

“善男子!我等二人但能知此幻住解脱。如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网,彼功德行,我等云何能知能说?”

“善哉善哉!善男子!汝今能问菩萨摩诃萨如是行法,修习普贤诸行愿者能如是问。谛听谛听!善思念之!我当承佛神力,为汝宣说。

“善男子!汝不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍,生究竟想;不应以限量心,行于六度,住于十地,净佛国土,事善知识。何以故?善男子!菩萨摩诃萨应种无量诸善根,应集无量菩提具,应修无量菩提因,应学无量巧回向,应化无量众生界,应知无量众生心,应知无量众生根,应识无量众生解,应观无量众生行,应调伏无量众生,应断无量烦恼,应净无量业习,应灭无量邪见,应除无量杂染心,应发无量清净心,应拔无量苦毒箭,应涸无量爱欲海,应破无量无明暗,应摧无量我慢山,应断无量生死缚,应度无量诸有流,应竭无量受生海,应令无量众生出五欲淤泥,应使无量众生离三界牢狱,应置无量众生于圣道中,应消灭无量贪欲行,应净治无量瞋恚行,应摧破无量愚痴行,应超无量魔网,应离无量魔业,应净治菩萨无量欲乐,应增长菩萨无量方便,应出生菩萨无量增上根,应明洁菩萨无量决定解,应趣入菩萨无量平等,应清净菩萨无量功德,应修治菩萨无量诸行,应示现菩萨无量随顺世间行,应生无量净信力,应住无量一精一进力,应净无量正念力,应满无量三昧力,应起无量净慧力,应坚无量胜解力,应集无量福德力,应长无量智慧力,应发起无量菩萨力,应圆满无量如来力,应分别无量法门,应了知无量法门,应清净无量法门,应生无量法光明,应作无量法照耀,应照无量品类根,应知无量烦恼病,应集无量妙法药,应疗无量众生疾,应严办无量甘露供,应往诣无量佛国土,应供养无量诸如来,应入无量菩萨会,应受无量诸佛教,应忍无量众生罪,应灭无量恶道难,应令无量众生生善道,应以四摄摄无量众生,应修无量总持门,应生无量大愿门,应修无量大慈、大愿力,应勤求无量法常无休息,应起无量思惟力,应起无量神通事,应净无量智光明,应往无量众生趣,应受无量诸有生,应现无量差别身,应知无量言辞法,应入无量差别心,应知菩萨大境界,应住菩萨大宫殿,应观菩萨甚深妙法,应知菩萨难知境界,应行菩萨难行诸行,应具菩萨尊重威德,应践菩萨难入正位,应知菩萨种种诸行,应现菩萨普遍神力,应受菩萨平等法云,应广菩萨无边行网,应满菩萨无边诸度,应受菩萨无量记莂,应入菩萨无量忍门,应治菩萨无量诸地,应净菩萨无量法门,应同诸菩萨,安住无边劫,供养无量佛,严净不可说佛国土,出生不可说菩萨愿。善男子!举要言之,应普修一切菩萨行,应普化一切众生界,应普入一切劫,应普生一切处,应普知一切世,应普行一切法,应普净一切刹,应普满一切愿,应普供一切佛,应普同一切菩萨愿,应普事一切善知识。

尔时,善财童子将升法堂,其无忧德及诸神众,以出过诸天上妙华鬘、涂香、末香,及以种种宝庄严具,散善财上,而说颂言:

“善男子!我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法,皆由善知识力,以善知识而为根本,依善知识生,依善知识出,依善知识长,依善知识住,善知识为因缘,善知识能发起。”

“善男子!我于往世,过佛刹微尘数劫,有劫名:胜行,世界名:无畏。彼世界中,有四天下,名为:安隐。其四天下阎浮提中,有一王城,名:高胜树,于八十王城中最为上首。彼时,有王名曰:财主,其王具有六万采女、五百大臣、五百王子;其诸王子皆悉勇健,能伏怨敌。其王太子,名:威德主,端正殊特,人所乐见,足下平满,轮相备具,足趺隆起,手足指间皆有网缦,足跟齐正,手足柔软,伊尼耶鹿王(月专,音chuan),七处圆满,陰藏隐密,其身上分如师子王,两肩平满,双臂长,身相端直,颈文三道,颊如师子,具四十齿悉皆齐密,四牙鲜白,其舌长广出梵音声,眼目绀青,睫如牛王,眉间毫相,顶上肉髻,皮肤细软如真金色,身毛上靡,发帝青色,其身洪满如尼拘陀树。

“复次,善男子!汝应于自身生病苦想,于善知识生医王想,于所说法生良药想,于所修行生除病想;又应于自身生远行想,于善知识生导师想,于所说法生正道想,于所修行生远达想;又应于自身生求度想,于善知识生船师想,于所说法生舟楫想,于所修行生到岸想;又应于自身生苗稼想,于善知识生龙王想,于所说法生时雨想,于所修行生成熟想;又应于自身生贫穷想,于善知识生毗沙门王想,于所说法生财宝想,于所修行生富饶想;又应于自身生弟子想,于善知识生良工想,于所说法生技艺想,于所修行生了知想;又应于自身生恐怖想,于善知识生勇健想,于所说法生器仗想,于所修行生破冤想;又应于自身生商人想,于善知识生导师想,于所说法生珍宝想,于所修行生捃拾想;又应于自身生儿子想,于善知识生父母想,于所说法生家业想,于所修行生绍继想;又应于自身生王子想,于善知识生大臣想,于所说法生王教想,于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。

“亦念如来往昔所有诸因缘海。所谓:修集一切诸乘方便,无量劫中,住菩萨行,净佛国土,教化众生,承事诸佛,造立住处,听受说法,获诸三昧,得诸自在;修檀波罗蜜入佛功德海,持戒苦行,具足诸忍,勇猛一精一进,成就诸禅,圆满净慧;于一切处示现受生,普贤行愿悉皆清净,普入诸刹,普净佛土,普入一切如来智海,普摄一切诸佛菩提,得于如来大智光明,证于诸佛一切智性,成等正觉,转妙法錀;及其所有道场众会,其众会中一切众生,往世已来所种善根,从初发心,成熟众生,修行方便,念念增长,获诸三昧神通解脱。如是一切,我悉了知。何以故?我此解脱,能知一切众生心行、一切众生修行善根、一切众生杂染清净、一切众生种种差别、一切声闻诸三昧门、一切缘觉寂静三昧神通解脱、一切菩萨一切如来解脱光明,皆了知故。”

时,善财童子以颂答曰:

“时,有母人名为:善现,将一童女名:具足妙德,颜容端正,色相严洁,洪纤得所,修短合度,目发绀青,声如梵音,善达工巧,一精一通辩论,恭勤匪懈,慈愍不害,具足惭愧,柔和质直,离痴寡欲,无诸谄诳,乘妙宝车,采女围绕,及与其母从王城出,先太子行。见其太子言辞讽咏,心生爱染,而白母言:‘我心愿得敬事此人,若不遂情,当自殒灭。’母告女言:‘莫生此念。何以故?此甚难得。此人具足轮王诸相,后当嗣位作转轮王,有宝女出,腾空自在。我等卑贱,非其匹偶。此处难得,勿生是念。’

尔时,善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法,而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已,曲躬合掌,恭敬顶礼,一心愿见弥勒菩萨亲近供养;乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来,无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王,释、梵、护世,及本生处无量眷属、婆罗门众,及余无数百千众生,前后围绕而共来向庄严藏大楼观所。善财见已,欢喜踊跃,五体投地。时,弥勒菩萨观察善财,指示大众,叹其功德,而说颂曰:

“尔时,太子以颂问言:

“此大楼阁,是解空、无相、无愿者之所住处;是于一切法无分别者之所住处;是了法界无差别者之所住处;是知一切众生不可得者之所住处;是知一切法无生者之所住处;是不著一切世间者之所住处;是不著一切窟宅者之所住处;是不乐一切聚落者之所住处;是不依一切境界者之所住处;是离一切想者之所住处;是知一切法无自性者之所住处;是断一切分别业者之所住处;是离一切想心、意、识者之所住处;是不入不出一切道者之所住处;是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处;是能以方便住普门法界者之所住处;是息灭一切烦恼火者之所住处;是以增上慧除断一切见、爱、慢者之所住处;是出生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住处;是观察一切菩萨三昧境界者之所住处;是安住一切如来所者之所住处;是以一劫入一切劫,以一切劫入一劫,而不坏其相者之所住处;是以一刹入一切刹,以一切刹入一刹,而不坏其相者之所住处;是以一法入一切法,以一切法入一法,而不坏其相者之所住处;是以一众生入一切众生,以一切众生入一众生,而不坏其相者之所住处;是以一佛入一切佛,以一切佛入一佛,而不坏其相者之所住处;是于一念中而知一切三世者之所住处;是于一念中往诣一切国土者之所住处;是于一切众生前悉现其身者之所住处;是心常利益一切世间者之所住处;是能遍至一切处者之所住处;是虽已出一切世间,为化众生故而恒于中现身者之所住处;是不著一切刹,为供养诸佛故而游一切刹者之所住处;是不动本处,能普诣一切佛刹而庄严者之所住处;是亲近一切佛而不起佛想者之所住处;是依止一切善知识而不起善知识想者之所住处;是住一切魔宫而不耽著欲境界者之所住处;是永离一切心想者之所住处;是虽于一切众生中而现其身,然于自他不生二想者之所住处;是能普入一切世界而于法界无差别想者之所住处;是愿住未来一切劫而于诸劫无长短想者之所住处;是不离一毛端处而普现身一切世界者之所住处;是能演说难遭遇法者之所住处;是能住难知法、甚深法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住处;是住大慈大悲者之所住处;是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已于世法无所染、已到菩萨所到岸、已住如来所住处者之所住处;是虽离一切诸相而亦不入声闻正位,虽了一切法无生而亦不住无生法性者之所住处;是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱,虽修于慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱,虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处;是虽住四禅而不随禅生,虽行四无量为化众生故而不生色界,虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处;是虽勤修止观为化众生故而不证明脱,虽行于舍而不舍化众生事者之所住处;是虽观于空而不起空见,虽行无相而常化著相众生,虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处;是虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼,虽无生死为化众生故示受生死,虽已离一切趣为化众生故示入诸趣者之所住处;是虽行于慈而于诸众生无所爱恋,虽行于悲而于诸众生无所取著,虽行于喜而观苦众生心常哀愍,虽行于舍而不废舍利益他事者之所住处;是虽行九次第定而不厌离欲界受生,虽知一切法无生无灭而不于实际作证,虽入三解脱门而不取声闻解脱,虽观四圣谛而不住小乘圣果,虽观甚深缘起而不住究竟寂灭,虽修八圣道而不求永出世间,虽超凡夫地而不堕声闻、辟支佛地,虽观五取蕴而不永灭诸蕴,虽超出四魔而不分别诸魔,虽不著六处而不永灭六处,虽安住真如而不堕实际,虽说一切乘而不舍大乘。此大楼阁,是住如是等一切诸功德者之所住处。”

时,释迦瞿波说此颂已,告善财童子言:“善男子!我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。”

尔时,善财童子闻善知识教,润泽其心,正念思惟诸菩萨行,向海岸国。自忆往世不修礼敬,即时发意勤力而行;复忆往世身心不净,即时发意专自治洁;复忆往世作诸恶业,即时发意专自防断;复忆往世起诸妄想,即时发意恒正思惟;复忆往世所修诸行但为自身,即时发意令心广大普及含识;复忆往世追求欲境常自损耗无有滋味,即时发意修行佛法长养诸根以自安隐;复忆往世起邪思念颠倒相应,即时发意生正见心起菩萨愿;复忆往世日夜劬劳作诸恶事,即时发意起大一精一进成就佛法;复忆往世受五趣生于自他身皆无利益,即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识。如是思惟,生大欢喜。复观此身是生、老、病、死众苦之宅,愿尽未来劫,修菩萨道教化众生,见诸如来成就佛法,游行一切佛刹,承事一切法师,住持一切佛教,寻求一切法侣,见一切善知识,集一切诸佛法,与一切菩萨愿智身而作因缘。

“其最后佛,名:广大解,于彼佛所,得净智眼。尔时,彼佛入城教化。我为王妃,与王礼觐,以众妙物而为供养,于其佛所闻说出生一切如来灯法门,即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱。佛子!我得此解脱已,与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修习,于佛刹微尘数劫中承事供养无量诸佛;或于一劫承事一佛,或二、或三、或不可说,或值佛刹微尘数佛,悉皆亲近承事供养,而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界。

“善哉善哉真佛子!普策诸根无懈倦,不久当具诸功德,犹如文殊及与我。”

“佛子!我于佛刹微尘数劫,念念如是观于菩萨一一毛孔,已所至处而不重至,已所见处而不重见,求其边际竟不可得,乃至见彼悉达太子住于宫中、采女围绕。我以解脱力,观于菩萨一一毛孔,悉见三世法界中事。

“善男子!住不思议解脱菩萨,以大悲心,为诸众生,现如是境界,集如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安处其中,为欲摄受本所生处父母、眷属及诸人民,令成熟故;又欲令彼同受生、同修行众生,于大乘中得坚固故;又欲令彼一切众生,随住地、随善根皆成就故;又欲为汝显示菩萨解脱门故,显示菩萨遍一切处受生自在故,显示菩萨以种种身普现一切众生之前常教化故,显示菩萨以大悲力普摄一切世间资财而不厌故,显示菩萨具修诸行知一切行离诸相故,显示菩萨处处受生了一切生皆无相故。汝诣彼问:菩萨云何行菩萨行?云何修菩萨道?云何学菩萨戒?云何净菩萨心?云何发菩萨愿?云何集菩萨助道具?云何入菩萨所住地?云何满菩萨波罗蜜?云何获菩萨无生忍?云何具菩萨功德法?云何事菩萨善知识?

“汝今出世间,为世大明灯,普为诸众生,勤求无上觉。 无量亿千劫,难可得见汝;功德日今出,灭除诸世闇。 汝见诸众生,颠倒惑所覆,而兴大悲意,求证无师道。 汝以清净心,寻求佛菩提,承事善知识,不自惜身命。 汝于诸世间,无依无所著,其心普无碍,清净如虚空。 汝修菩提行,功德悉圆满,放大智慧光,普照一切世。 汝不离世间,亦不著于世,行世无障碍,如风游虚空。 譬如火灾起,一切无能灭;汝修菩提行,一精一进火亦然。 勇猛大一精一进,坚固不可动,金刚慧师子,游行无所畏。 一切法界中,所有诸刹海,汝悉能往诣,亲近善知识。”

时,善财童子闻善知识如是功德,能开示无量菩萨妙行,能成就无量广大佛法,踊跃欢喜,顶礼德生及有德足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

“尔时,太子即为妙德而说颂言:

善财童子入如是智,端心洁念;于楼观前,举体投地,殷勤顶礼;不思议善根流注身心,清凉悦怿。从地而起,一心瞻仰,目不暂舍,合掌围绕,经无量匝,作是念言:

‘太子汝应听,我今说此女,初生及成长,一切诸因缘。 太子始生日,即从莲华生,其目净修广,肢节悉具足。 我曾于春月,游观娑罗园,普见诸药草,种种皆荣茂。 奇树发妙华,望之如庆云;好鸟相和鸣,林间共欢乐。 同游八百女,端正夺人心,被服皆严丽,歌咏悉殊美。 彼园有浴池,名曰莲华幢;我于池岸坐,采女众围绕。 于彼莲池内,忽生千叶华,宝叶琉璃茎,阎浮金为台。 尔时夜分尽,日光初出现,其莲正开剖,放大清净光。 其光极炽盛,譬如日初出,普照阎浮提,众叹未曾有。 时见此玉女,从彼莲华生,其身甚清净,肢分皆圆满。 此是人间宝,从于净业生,宿因无失坏,今受此果报。 绀发青莲眼,梵声金色光,华鬘众宝髻,清净无诸垢。 肢节悉具足,其身无缺减,譬如真金像,安处宝华中。 毛孔栴檀香,普熏于一切;口出青莲香,常演梵音声。 此女所住处,常有天音乐;不应下劣人,而当如是偶。 世间无有人,堪与此为夫,唯汝相严身,愿垂见纳受! 非长亦非短,非粗亦非细,种种悉端严,愿垂见纳受! 文字算数法,工巧诸技艺,一切皆通达,愿垂见纳受! 善了诸兵法,巧断众诤讼,能调难可调,愿垂见纳受! 其身甚清净,见者无厌足,功德自庄严,汝应垂纳受! 众生所有患,善达彼缘起,应病而与药,一切能消灭。 阎浮语言法,差别无量种,乃至妓乐音,靡不皆通达。 妇人之所能,此女一切知,而无女人过,愿垂速纳受! 不嫉亦不悭,无贪亦无恚,质直性柔软,离诸粗犷恶。 恭敬于尊者,奉事无违逆,乐修诸善行,此能随顺汝。 若见于老病,贫穷在苦难,无救无所依,常生大慈愍。 常观第一义,不求自利乐,但愿益众生,以此庄严心。 行住与坐卧,一切无放逸;言说及默然,见者咸欣乐。 虽于一切处,皆无染著心;见有功德人,乐观无厌足。 尊重善知识,乐见离恶人;其心不躁动,先思后作业。 福智所庄严,一切无怨恨,女人中最上,宜应事太子。’

“复次,善男子!善知识者长诸善根,譬如雪山长诸药草;善知识者是佛法器,譬如大海吞纳众流;善知识者是功德处,譬如大海出生众宝;善知识者净菩提心,譬如猛火能炼真金;善知识者出过世法,如须弥山出于大海;善知识者不染世法,譬如莲华不著于水;善知识者不受诸恶,譬如大海不宿死尸;善知识者增长白法,譬如白月光色圆满;善知识者照明法界,譬如盛日照四天下;善知识者长菩萨身,譬如父母养育儿子。

“善男子!此世界中,有佛母摩耶。汝诣彼问:菩萨云何修菩萨行,于诸世间无所染著,供养诸佛恒无休息,作菩萨业永不退转,离一切障碍、入菩萨解脱不由于他,住一切菩萨道,诣一切如来所,摄一切众生界,尽未来劫修菩萨行、发大乘愿,增长一切众生善根常无休息?”

又决定知一切诸报皆从业起,一切诸果皆从因起,一切诸业皆从习起,一切佛兴皆从信起,一切化现诸供养事皆悉从于决定解起,一切化佛从敬心起,一切佛法从善根起,一切化身从方便起,一切佛事从大愿起,一切菩萨所修诸行从回向起,一切法界广大庄严从一切智境界而起。离于断见,知回向故;离于常见,知无生故;离无因见,知正因故;离颠倒见,知如实理故;离自在见,知不由他故;离自他见,知从缘起故;离边执见,知法界无边故;离往来见,知如影像故;离有无见,知不生灭故;离一切法见,知空无生故,知不自在故,知愿力出生故;离一切相见,入无相际故。知一切法如种生芽故,如印生文故。知质如像故,知声如响故,知境如梦故,知业如幻故。了世心现故,了果因起故,了报业集故,了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。

“时,彼太子与妙德女并其眷属,顶礼佛足,绕无数匝,辞退还宫;诣父王所,拜跪毕已,奉白王言:‘大王当知,胜日身如来出兴于世,于此国内法云光明菩提场中成等正觉,于今未久。’尔时,大王语太子言:‘是谁为汝说如是事?天耶?人耶?’太子白言:‘是此具足妙德女说。’时,王闻已,欢喜无量,譬如贫人得大伏藏,作如是念:‘佛无上宝难可值遇,若得见佛,永断一切恶道怖畏。佛如医王,能治一切诸烦恼病,能救一切生死大苦;佛如导师,能令众生至于究竟安隐住处。’作是念已,集诸小王、群臣、眷属,及以刹利、婆罗门等一切大众,便舍王位,授与太子;灌顶讫已,与万人俱,往诣佛所;到已礼足,绕无数匝,并其眷属悉皆退坐。

新蒲京娱乐场,时,弥勒菩萨摩善财顶,为说颂言:

善财童子言:

尔时,善财童子渐次南行,至妙意华门城,见德生童子、有德童女,顶礼其足,右绕毕已,于前合掌而作是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?唯愿慈哀,为我宣说!”

“佛子!若有众生,得见菩萨修菩提行,若疑若信;菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之,以为眷属,令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛子!我见彼佛得此解脱已,与菩萨于百佛刹微尘数劫而共修习;于其劫中,所有诸佛出兴于世,我皆亲近承事供养,听所说法读诵受持。于彼一切诸如来所,得此解脱种种法门,知种种三世,入种种刹海,见种种成正觉,入种种佛众会,发菩萨种种大愿,修菩萨种种妙行,得菩萨种种解脱,然未能知菩萨所得普贤解脱门。何以故?菩萨普贤解脱门,如太虚空,如众生名,如三世海,如十方海,如法界海,无量无边。佛子!菩萨普贤解脱门,与如来境界等。

“善男子!于此南方,有国名:海岸,有园名:大庄严,其中有一广大楼阁,名:毗卢遮那庄严藏,从菩萨善根果报生,从菩萨念力、愿力、自在力、神通力生,从菩萨善巧方便生,从菩萨福德智慧生。

“佛子!我唯得此观察菩萨三昧海解脱。如诸菩萨摩诃萨,究竟无量诸方便海,为一切众生现随类身,为一切众生说随乐行,于一一毛孔现无边色相海;知诸法性无性为性,知众生性同虚空相无有分别,知佛神力同于如如,遍一切处示现无边解脱境界;于一念中,能自在入广大法界,游戏一切诸地法门。而我云何能知能说彼功德行?

“善男子!善知识者,如慈母,出生佛种故;如慈父,广大利益故;如乳母,守护不令作恶故;如教师,示其菩萨所学故;如善导,能示波罗蜜道故;如良医,能治烦恼诸病故;如雪山,增长一切智药故;如勇将,殄除一切怖畏故;如济客,令出生死暴流故;如船师,令到智慧宝洲故。善男子!常当如是正念思惟诸善知识。

“尔时,太子于十五日在正殿上,采女围绕,七宝自至──一者、轮宝,名:无碍行;二者、象宝,名:金刚身;三者、马宝,名:迅疾风;四者、珠宝,名:日光藏;五者、女宝,名:具妙德;六、藏臣宝,名为:大财;七、主兵宝,名:离垢眼。──七宝具足,为转轮王,王阎浮提,正法治世,人民快乐。王有千子,端正勇健,能伏怨敌。其阎浮提中有八十王城,一一城中有五百僧坊,一一僧坊立佛支提,皆悉高广,以众妙宝而为校饰;一一王城皆请如来,以不思议众妙供具而为供养。佛入城时,现大神力,令无量众生种诸善根,无量众生心得清净,见佛欢喜,发菩提意,起大悲心,利益众生,勤修佛法,入真实义,住于法性,了法平等,获三世智,等观三世,知一切佛出兴次第,说种种法摄取众生,发菩萨愿,入菩萨道,知如来法,成就法海,能普现身遍一切刹,知众生根及其性欲,令其发起一切智愿。

尔时,善财童子而说颂言:

“彼香牙园侧,有一道场,名:法云光明。时,有如来名:胜日身,十号具足,于中出现已经七日。时,彼童女暂时假寐,梦见其佛;从梦觉已,空中有天而告之言:‘胜日身如来,于法云光明道场成等正觉已经七日,诸菩萨众前后围绕。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天,诸地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等,为见佛故,皆来集会。’

时,童子、童女说自解脱已,以不思议诸善根力,令善财身柔软光泽,而告之言:

“其母善现,于太子前而说颂言:

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